1、出处:战国·赵·荀况《荀子·性恶》:“故圣人化性而起伪,伪起而生礼义,礼义生而制法度。


(资料图)

2、”译文:礼义是圣人制定的,但并非圣人的本性.圣人之所以不同于普通人,就在于他能约束本性,追求性情以外的事物,于是制定出礼义和法度。

3、含义:化性起伪指用礼义法度等去引导人的自然本性,即改造人的本性,使之树立道德观念。

4、化性起伪是荀子关于教育作用的学说:荀子指出教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用,人的贵贱,智愚,贫富都决定于后天的教育和学习,荀子他一方面承认环境对人的成长有重要影响,另一方面,他指出,人不是被动受环境影响,强调人的主观努力,人经过长期的教育和经文的学习,改变本性。

5、其最大的历史意义在于,其积极引导了社会实践的修身是顺应“伪”的发展,也就是人本身的心理求知所向,礼法是为“伪”提供外在的约束规范,从而保证“化性起伪”的完成。

6、扩展资料:荀子“化性起伪”的性恶论的意义:提出人的自然本性的先天合法性,从人的实然层面来看待人性。

7、2、强调后天环境对人发展的作用。

8、3、进而说明礼乐教化的价值与意义。

9、荀子认为,凡是没有经过教养的东西是不会为善的。

10、后天的环境和经验对人性的改造其则决定性的作用。

11、通过人的主观努力,“其礼义,制法度”,转化人的“恶”性,则“涂之人可以为禹”。

12、参考资料来源:百度百科-化性起伪。

本文到此分享完毕,希望对大家有所帮助。

推荐内容